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任城电视台《人文任城》(四)

男播:要了解中华文明,必须了解龙凤文化。龙飞凤舞、龙凤呈祥的美好愿望来自哪里?请看邹鲁文化研究专家贾庆超教授的解读:人文任城之四:

龙凤图腾崇拜的故乡

主持人李慧林:上期节目探讨了我们任城济宁古老的太阳崇拜以及夸父之乡。今天我们继续请贾庆超教授谈龙凤图腾崇拜。

李:贾教授,您好!龙凤崇拜是古往今来谈论最多的话题,你怎样认为?

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石刻拓图与古代八卦图

贾:千百年来,龙凤文化浸透了中华民族的精神文化生活。如果说龙是威严、冷峻、权势、力量的象征,那么凤则是高贵、华丽、优美、温柔的代表;龙给人以暴烈的庄严,凤则给人以自由的亲情;望子成龙蕴含着男性阳刚的追求,喜女成风则寄托着女性阴柔的祝福;龙譬若宙斯山上的雷火震惊世界,凤宛如中国美的维纳斯温暖人间。千百年来,无论民间俗文化,还是儒士雅文化,还是宫廷官文化,各种传说著述和仪式活动层出不穷,五彩缤纷。

李:那么,追根溯源,与我们任城济宁的关系如何呢?

贾:归根结底,还是离不开原始图腾崇拜,离不开中华人文始祖、三皇五帝之首的太昊伏羲氏。《左传》记载“黄帝以云纪”,就是以云为徽号,炎帝以火为徽号,共工以水为徽号,太昊以龙为徽号,少昊以鸟为徽号。这是三皇五帝时期各大部落集团的总称号、总代表,其内部分支氏族又有不同的徽号或标志。如炎黄大战阪泉之野时的虎豹熊罴等等,显然不是动物大会战,而是以这些猛兽作为图腾的氏族部落的结合。

“太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名”,其内部又有长龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、上龙氏、烛龙氏等等。当阴阳五行观念形成之后又有分工,其下属“春官(属木)为青龙氏,夏官(属火)为赤龙氏,秋官(属金)为白龙氏,冬官(属水)为黑龙氏,中官(属土)为黄龙氏”。多种资料反映,太昊伏羲氏族在祖国的东方汶泗流域、邹鲁地区,建立过一个庞大的龙氏集团。

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嘉祥武氏祠伏羲女娲交尾图

李:还是因为我们这儿是太昊伏羲氏族的发源地,所以称作中华龙文化的根。

贾:是的。在原始社会的“创生”与“感生”神话世界中,太昊伏羲以及炎帝、黄帝都是其母“感雷”所生,即雷神的儿子。如何理解“雷神”与龙的关系,是破解“龙图腾”的关键。《周易》说“云从龙”,说明远古观念中的风雷雨电是龙所致,龙成为雷电的“生命格”。换一个角度说,因为原始人类对暴雨雷电的震撼太恐怖、太深刻了,电闪雷鸣,取“隆隆”之声,蜿蜒又像蛇形,因此逐渐吸收以蛇为主体的多种动物的特征,再与自己的族领结合起来,集中抽象化为族系的图腾标志。所以,中华民族的始祖神们大多是人面蛇身,中华儿女也自觉共认为“龙的传人”。

李:既然作为图腾,除了自然的因素之外,还一定会有生殖孕育的因素吧?

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曲阜泗河大桥

贾:这个问题提得好!恩格斯讲推动原始社会发展的“两大生产”,即物质生活资料的生产与人类自身的生产。各种原始的生殖崇拜,其本质的意义是“人类自身的生产”,即“种的繁衍”。原始人不懂生育科学,却还要解释生育的起源,即人是怎么产生的。这就必然与梦境感生、饮食起居联系起来。当时渔猎经济时代,现实生活中的蛇、鳄应是“龙图腾”的原生形态,或者说“龙”是以蛇、鳄为基本主体而附汇了其它多种动物的特征。兖州王因遗址考古发现,大量的灰坑食品垃圾堆里有许多蛇与扬子鳄的骨骼。

日有所思,夜有所想,而又把梦境信以为真。他们白天与龙蛇虎豹搏斗,晚上做梦并生了孩子,就认为是与龙蛇虎豹打交道的结果,说成龙蛇虎豹的儿子;再者,对人体生理的消化系统与生殖系统不分,混为一团通称肚子,认为吃什么就拉什么,吃什么就生什么,所以孩子也成了吃的结果。至今孕妇还有许多禁忌,如孕妇不能吃丑怪的东西,否则生的孩子不俊美,甚至不能吃兔子,吃了兔子生豁嘴,实际与生殖没有什么关系。这就是原始生命科学的前夜,因充满直观幼稚的类比化的想象而产生的结果。

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兖州王因大汶口文化、汉画像石拓图

李:噢,以此类推,那“凤图腾”的产生也与“龙图腾”一样道理喽?

贾:是啊。尚鸟之风起源很早,首先因为鸟儿欢快飞舞、活泼可爱的体态与习性,容易使人产生心理的愉悦与亲情;特别是鸟儿自由翱翔、搏击蓝天的本领,更让人心慕神往,从而导致仿生科学的萌芽;加之宗教信仰观念,认为飞鸟往来于天地人之间,成为向天帝神灵通风报信的使者,或者受天帝指派,或者为天帝的化身,巡视并掌握人间。《山海经》中58个人神氏族的图腾标志中,鸟图腾就占了14个,大都“出于东方君子之国”,即发祥于汶泗流域的“少昊鸟国”。

李:少昊鸟国?这么有趣的名字!

贾:对。如同“太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名”一样,少昊则“纪于鸟,为鸟师而鸟名”,建立了一个庞大而有序的“鸟氏王国”。《左传昭公十七年》有一段完整的记载,郯子面朝鲁君,以少昊后裔谈论少昊鸟国。当初因为少昊(挚)即位的时候,凤鸟恰好飞来,“故纪与鸟,为鸟师而鸟名”。

凤鸟氏知天时而做了“历正”总管;下按农时设立四季之官,如玄鸟氏(燕子)春分来、秋分去主管“司分”,即掌管春分、秋分;伯劳夏至鸣、冬至止则为司至;青鸟氏立春鸣、立夏止则做司启;丹鸟氏(锦鸡)立秋至、立冬去担任司闭。除上述五鸟之外,还有五鸠、五雉、九扈,共计24种鸟类,分别掌管国家不同的行政事务和农事安排。表面看来群鸟翔集滑稽可笑,实则又是各个氏族、胞族的图腾,最终皆归联邦总首领——少昊挚(凤鸟之王)管辖,是三个层次的图腾与部族、胞族、氏族的社会组织对应,是大图腾逐级包括若干小图腾的社会制度的真实映现。

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龙氏王国

李:呃,这么丰富生动!它内在的含义是什么?

贾:既然称之为“图腾”,就应当与亲族血缘有关。而不是到了少昊即位时凤鸟突然而至,才认定图腾。而是因为太昊“风(凤)姓”鸟祖所生,故而“凤鸟适至”才“以鸟命官”。这是在我国历法史上“观星象”之前的“观物象”阶段的产物——候鸟纪历,即根据候鸟的来往和鸣叫时间的起止变化,确定节气的划分和农事安排。既说明少昊时代对农业生产的高度负责,又反映出国家管理机构的雏形。孔子听到郯子的这段话后也说:“天子失官,学在四夷,犹信。”认为东夷昊族各国保留了远古时代的思想信仰和风俗文化。

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战国时期青铜器鸟盖瓠盖

李:噢,“蛇”为太昊母族图腾,而“鸟”则为少昊母族图腾,蛇与鸟应是中国龙凤文化的源头。

贾:对了!少昊鸟国有24个氏族,殷商和秦、赵等国都是凤鸟氏族的子孙。《诗经》称“天命玄鸟,降而生商”,《史记·殷本纪》继而说商契的母亲简狄,因吞食“玄鸟卵”(燕子蛋)而生契,标明商族源于东方玄鸟氏族,甲骨卜辞也提供了证明;大汶口文化墓葬中发现死者生前口含陶球,当与“玄鸟卵”的崇拜归属有直接关系。直到现在生孩子,千百年的惯例仍然吃红鸡蛋,“红”是血液生命的象征,鸡蛋鸟卵含图腾的孑遗,寓意还是生命来源与鸟卵合一的表征。有的考古学者通过王因遗址“鸟形陶鬹”一系的流布状态,与其他文化区系比较,说明大汶口文化向全国的传播和蔓延,知根见底,顺藤摸瓜,让人心悦诚服。

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微山两城独山岛朝阳洞少昊像

李:可见把握文化命脉,必须根据现象捕捉神韵,依据类比梳理流变,由表及里,去伪存真,这才是文化学术的路径与境界。可是,我又不得不问,既然这里是中华正统文化的发祥地,为什么多元一体的结局却是来自西部清王朝的统一呢?也就是说,崛起于八百里秦川的嬴政始皇,与东土汶泗文化的关联如何呢?

贾:史记·秦本纪》称秦人的先祖“女修吞卵”而生皋陶,其子伯益辅佐舜、禹平治水土有功,赐姓“嬴氏”,成为嬴秦的始祖,西迁后建立赵国秦国,所以“秦、赵宜祖少昊氏”。再看《史记·楚世家》称颛顼为“楚国之先”,而颛顼本源于少昊鸟国,“少昊孺帝颛顼”。总起来讲,东夷鸟族发育强大之后,迁徙扩散各地,东至沿海,北达燕辽,西到渭水,南通江淮。最近有人论证,东北的高丽族、台湾的高山族,都是由少昊鸟族迁徒过去的,因为至今还保留着凤鸟图腾崇拜的渊源关系和生活习惯。

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龙凤图腾

李:哦,通过图腾崇拜可以看出人类的血脉继承。那就请你对龙凤文化的民族精神与现代品格,作以简练概括吧。

贾:好。首先还是它的人民性,不为统治阶级所独有,始终起源于劳动人民智慧的创造和发育,并又深受劳动人民的喜爱。第二是哲理性,体现运动的,继承的,更新的,发展的,多元的,抽象的,意念的,阴阳对立的,辩证统一的哲学意蕴。第三是时代性,体现蓬勃向上、昂扬奋发、生生不息、与时俱进的精神气概和形态,成为民族振兴的精神标志和源泉。第四是凝聚力、号召力,体现多元一体到多元一统的中华民族的大团结、大和谐,成为维系国家统一的精神纽带。中华儿女莫不以“龙凤传人”而认同和自豪,从而激发热爱和平、天下为公、世界大同的美好理想和优良传统,走向未来,播扬世界。

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舞龙

李:呵!这么厚重的历史让人回味,这么无穷的奥妙令人神往。感谢这片发育中华文明的神奇土地,也感谢贾庆超教授对这片神奇土地的解读。

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贾庆超教授做学术报告

作者简介:

贾庆超,济宁职业技术学院教授,济宁市中华文化促进会名誉主席,邹鲁文化研究中心主任,济宁市伏羲文化研究院院长。主要致力于地方文化史和儒家文化的研究。创立曾子研究所和邹鲁文化研究中心,组织发起过多次全国性的学术研讨会。

在《人民日报》、《光明日报》、《经济日报》及《中外论坛》、《理论动态》、《东岳论丛》等报刊发表论文近40篇,文学作品20余篇。出版学术专著《武氏祠汉画石刻考评》、《曾子校释》、《麟乡春秋》、《论语新读》、《邹鲁文化研究(三卷)》、《四书精华解读》、《孔孟故里历史文化系列丛书(六卷)》、《邹鲁伏羲史话》、《圣源泗河》、《家庭教育丛书(十卷本)》等10余部、近1000万字。主持了山东省社科联重点科研课题《汶泗流域文明探源》,100万字、500多幅图片。构筑起独立完整的以祖国东方汶泗邹鲁为基础、以儒家思想为主导的文化理论研究框架,成为济宁文化学界开拓性的领军人物,被评为突出贡献专家。

图文编辑:

黄艳生,济宁伏羲文化学会专家顾问团副团长,济宁市中华文化促进会伏羲文化专业委员会主任,济宁市伏羲文化研究院执行院长,安徽亳州谯城区药用动植物研究所名誉所长等。

天丞健:健康使者,传承健康,守护爱。

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